“活态利用”是大运河文化遗产保护传承利用的核心难题之一。当前，大运河作为我国重要的世界级文化遗产，物质遗存尚可通过工程手段加以维护，但附着于河道的红色记忆、革命精神与群众智慧，却面临代际断层、阐释深度不足、利用趋于碎片化的现实困境。梁巍、薄立伟所著的《大运河（河北段）红色文化资源保护与活态传承研究》正是直面这一困境的力作。
具体而言，该书具有以下三个鲜明特征：
结构清晰，逻辑严密。全书从历史脉络梳理到现实问题诊断，从保护机制设计到创新路径探索，体现了研究从理论到实践、从宏观到微观、从保护到活化的层层递进。第一章，作者通过梳理国际运河保护经验与国内政策实践，提出红色文化资源保护传承的“四维整合框架”，以红色精神谱系为核心价值支撑，以“物理空间—心理空间—社会空间”融合的“红色记忆场”为场域依托，以协同治理、价值转化、教育传播三位一体为运行机制，以数字化保护、场景化阐释、产业化利用、社会化传播为实施路径。这一框架并非抽象的理论推演，而是紧密呼应大运河作为线性遗产“跨区域、跨部门、多类型”的复杂属性。第二、三章，作者通过挖掘大运河（河北段）的红色文化资源，不仅形成了物质遗存（革命旧址、抗战设施）与非物质资源（船工号子、红色民俗、革命技艺）并重的类型学谱系，还以大量调研数据揭示其存在的生态威胁、记忆弱化、利用碎片化等核心困境。第四章至第八章，作者则围绕机制与路径展开，分别论述制度保障、跨区域协同、社会参与、科技赋能、艺术转化、非遗融合、国际传播与文旅融合。最后，作者以“未来挑战与发展路径”收束，使研究形成“诊断—处方—评估—迭代”的完整学术闭环。
理论扎实，案例丰富。该书在理论层面引入和借鉴了遗产廊道理论、布迪厄场域理论等，提出了“红色记忆场”概念，强调物理空间、心理空间与社会空间的交互作用，为红色文化的艺术化表达与品牌化传播提供分析框架。进而，书中还对既有研究中的薄弱环节，如红色基因与地域文化的互构性、物质遗存背后的战术智慧、口述史采集的制度性缺位进行了学理性分析，并提出了“档案固化+口述补充”的双重支撑机制、“释—织”分析框架等原创性观点。另外，该书避免了空洞的理论堆砌或琐碎的个案汇编，而是通过丰富的案例实现了理论联系实际的系统化阐释。如通过完整还原评剧《笸箩渡》的创作与传播过程，生动诠释了“史实挖掘—文化融合—艺术呈现—情感共鸣”的活态传承链条；通过对香河县北运河段的生态修复与红色夜间经济实践的分析，提供了大运河红色文化资源“生态容量—文化节点—旅游承载”三维均衡的治理逻辑。
关怀人的存在，注重活态传承的“温度”与“可持续性”。红色文化资源的终极价值，不在于建筑物的完好或展陈的精美，而在于它能否进入当代人的精神世界，成为可感知、可参与、可再生的意义资源。书中始终将“人”置于核心位置：在保护主体层面，它详细讨论了社区从“被动保护”到“主动传承”的转变路径，设计了“红色记忆寻访队”“社区红色遗址保护委员会”等参与机制；在志愿者体系层面，构建了省、市、县三级网络与“理论学习+实地研学+考核认证”的培养机制；在教育对象层面，针对青少年设计了年龄分层的研学课程，将历史认知、情感认同与价值塑造有机衔接；在受众接受层面，该书关注国际传播中的“文化折扣”问题，提出“个体故事激活共情”“视觉优先降低语言依赖”等策略。尤为值得称道的是，作者对过度商业化、代际断层、口述史料流失等“人的困境”保持清醒批判，并在制度层面提出“文化安全与遗产真实性维护”“红色文化社会参与扶持条例”“数字技术伦理导则”等应对方案。这种既拥抱创新又警惕异化、既关注宏大叙事又体察个体命运的人文关怀，使全书超越了技术主义的冷峻，具备了伦理温度。
在理论层面，该书突破了单一学科的藩篱，系统性融入了遗产廊道理论、布迪厄场域理论及文化叙事学等多学科工具，创新性地构建了“线性遗产—红色记忆—数字人文”三维研究范式，为线性文化遗产中红色文化资源传承保护利用的学理阐释提供了全新的认知框架与方法论支撑。在现实层面，该书实现了大运河文化遗产与红色文化资源保护利用的深层耦合，其提出的“价值—场域—机制—路径”四维整合框架及配套实践体系，是国家“十五五”规划中关于“深挖特色资源和文化内涵，积极推动多业态融合发展”战略导向的在地化探索与生动实践，为区域红色文化资源的系统性保护与活态传承提供了可复制、可迭代的“河北方案”，有力回应了新时代文化遗产多业态融合发展的现实命题。
大运河（河北段）的红色文化资源，承载的不仅是“过去发生了什么”，更是“过去如何与当下对话”。这部合著，为这一对话搭建了坚实的学理桥梁，它让散落在运河两岸的红色遗存从“沉睡的档案”变为“可唤醒的记忆”，让“活态传承”从一句政策口号落地为一套可操作的实践体系。因此，该书不仅适合文化遗产研究者、文旅规划者、党史工作者阅读，亦可作为高校相关专业的教学参考。（作者：王莹 河北经贸大学原党委书记、教授、博士生导师）
